[{"content":" 试读说明：选自《不正经拳论》，风茂著。下文保留作者的论述与个人体会。\n拳术中的\u0026quot;空\u0026quot;，不是客观上的身体没有受力，而是整体均衡受力，是力量被均匀分摊到各个角落，最后相互平衡掉了。\n犹如充满气的气球，因其受力充分且均衡，反而产生了\u0026quot;不受力\u0026quot;类似的效果，因此我们也说\u0026quot;不受力\u0026quot;即是拳术中的\u0026quot;空\u0026quot;。\n这种不受力也即充分受力。受力足够充分，也就相当于不受力，才是拳术中的\u0026quot;空\u0026quot;。\n大脑不对身体加以控制，只客观感知身体的变化，就是拳术中的\u0026quot;静\u0026quot;。\n\u0026ldquo;空空静静\u0026quot;在孙氏拳中被进一步具象化为心法\u0026quot;在身为轴，用心若镜\u0026rdquo;。\n无极式一定要站出中轴来，后续行拳这个轴也不能丢，孙门叫\u0026quot;不丢轴\u0026quot;。\n轴的典型特点就是不受力，而我们讲\u0026quot;不受力就是空\u0026quot;，所以它是\u0026quot;空\u0026quot;的。\n我们在日常生活中最常见的轴就是门轴了。酒店大堂的旋转门中间的那根轴，由于门扇叶的重量都一样，且在对立的方向，最终施加到门轴上的力相互抵消，门扇虽很沉重但中间的轴却是不受力的。中间的门轴但凡受一点力，这个门它都立不住。\n又比如自行车轮子的轴。钢丝会给这个轴各个方向的力，最后都抵消在轴上了，这个轴才能稳定。这个轴也没有主动去拉任何一根钢丝，所以它是充分受力而又不受力状态，它就是\u0026quot;空\u0026quot;的。\n正如老子所说：\u0026ldquo;三十辐共一毂，当其无，有车之用\u0026rdquo;1。\u0026ldquo;当其无\u0026rdquo;，就是轮子中轴本身要\u0026quot;无\u0026quot;了，这个车轮子才能正常运作起来。拳术也是这个道理，我们的身体要\u0026quot;空\u0026quot;、\u0026ldquo;无\u0026rdquo;，它才能真正地运转起来。\n然而人体作为一个复杂的有机结构体，它并不是简单地和门轴或者自行车轮轴一样，直接受力均衡而\u0026quot;空\u0026quot;。其本质更像是旋转的陀螺或者台风。\n高速旋转的陀螺，旋转的离心力从各个方向拉扯中轴，其最终作用到中轴的合力为零。因此它中间的轴也是不受力的。\n台风肆虐，但其中间的风眼却风平浪静，它就是台风的中轴。\n而我们无极式中形成这个中轴的关键就是自然站出来的螺旋，从外往内旋，由表往里旋，由后往前旋。由外往内旋指无极式中自然站出来的脚跟外旋，大脚趾内旋；肩外旋，手臂内旋等形体上的向两侧打开再往中间旋转。由表往里旋是指由表层肌筋旋转到深层肌筋，周身各处无不如此。此二者合起来就是孙氏拳重要心法\u0026quot;内开外合\u0026quot;。\u0026ldquo;内开外合\u0026quot;做到位以后，则呼吸会自然带动由后往前旋，则是世俗意义上的小周天。周身无处不自动螺旋则是世俗意义的大周天2。\n螺旋是一直在旋，它不是一个稳定且确定的结构，它是可以一直旋下去的，所以能旋出\u0026quot;空\u0026quot;来。因此我们站无极式得来的中轴的\u0026quot;空\u0026quot;并不是臆想出来的，而是身体站对了以后，全身上下都自然螺旋得来。\n这才是我们孙氏拳中的\u0026quot;在身为轴\u0026rdquo;。这个自然螺旋出来的轴它才能不受力，所以是\u0026quot;空\u0026quot;的。\n而关于如何做到拳术中的\u0026quot;静\u0026quot;，各家方法可谓五花八门，有数息的，有持咒的，有参话头的，有冥想的，不一而足。\n以上都是从有为法入手，孙门是直接从无为法入手，大脑不对身体加以控制，更不作任何想象或意念假借，只是客观感知身体内外的变化。\n一开始想要把心神收回来感知身体内外的变化是比较难的，特别是对于年轻气躁的人来说。\n这时候不要刻意把注意力捆在自己身上。有各种杂念很正常，来者不拒，去者不留就行了。\n当你意识到你杂念丛生的时候，说明你已经跳出了杂念的控制，否则你只会被杂念带着走，而意识不到它们的来去。\n不要用有没有念头、念头多少来判断这次站得好不好。发现自己跟着念头跑了，就轻轻地回到当下，继续客观感知身体内外的感受就好了，不必责怪自己，也不必急着把念头赶走。和杂念做朋友。\n而功夫越好，杂念对你的影响就越轻微，也不会跳得那么频繁。\n所谓没有杂念，并不是真的大脑里没有念头，那是不可能做到的。再厉害的人都是一个念头接一个念头。不过功夫好的人会像旁观的第三者一样，任其来去，不为所动。所谓一念不生，也许只有佛祖才能做到，我们凡人就不要强求这个了。\n我们的心神就像一面镜子一样把我们身体内外的感受，纤毫毕现地照入其中，但任其发生，不加任何干涉。\n这就是孙门的\u0026quot;用心若镜\u0026quot;。这个镜子只是在那静静地照着，什么也不干。\n这里的心即神，也叫\u0026quot;神如昊镜\u0026quot;，就是心神像挂在天上的太阳那样的一面镜子，照彻天地内外。所以也叫\u0026quot;内外澄明\u0026quot;。\n由于我们都习惯了加强控制，放弃对身体的主观控制并不是一件容易的事。我们要不断地意识到自己的控制，再放掉。就跟剥洋葱一样，一层层往里剥，每多放掉一层，我们的真我就能多显现一点。\n身心是一体的。我们的身轴能多空一分，我们的心才能多静一分，反之亦然。\n\u0026ldquo;空\u0026quot;和\u0026quot;静\u0026quot;的相互促进，不断深入，才能让我们的身心达到一种空而又不真空的境界。\n佛家所谓：\u0026ldquo;空而不空，不空而空\u0026rdquo;。\n老子讲：\u0026ldquo;无为无不为\u0026rdquo;。他不是绝对的无为，而是无为才能无不为。\n庄子讲：\u0026ldquo;人皆知有用之用，而莫知无用之用也\u0026rdquo;。他不是真不用，而是用得足够充分且恰到好处，让你感觉不到他有用。\n儒家则讲致中和：\u0026ldquo;喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和\u0026rdquo;。\n孙禄堂先生说拳合乎道，合于儒释道三家之理，就是这么合上的。\n见《道德经》第十一章。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n孙氏拳中并没有大小周天的具体练法，这些都是日久功深自然而然的现象，切勿刻意追求。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://www.buzhengjingquanlun.com/read/kongjing/","summary":"从整体受力与心神觉察，进入作者对“空”和“静”的讨论。","title":"空空静静"},{"content":" 试读说明：选自《不正经拳论》，风茂著。下文保留作者的论述与个人体会。\n在无极式中，做到\u0026quot;在身为轴，用心若镜\u0026quot;，会逐渐且自然而然地出现\u0026quot;坐满脚后跟\u0026quot;1的体感，我把这个全身整体将倒不倒、全身自然抽紧的状态，称为\u0026quot;临界态\u0026quot;。而这种全身自然抽紧的感受称为\u0026quot;绳捆索绑\u0026quot;。\n此时不光重心于脚后跟处在临界态，实则身体自然张开，其任何一个部位都在其临界态。\n比如手掌的临界态，即手掌毫不用力张开，无过无不及，即是手掌的临界态。过了则僵死，不及则没有张力，都与全身那个整体脱离了连接。\n虽重心在脚跟，前脚掌仍保持与地面接触且自然抽紧，体感上脚掌面的受力与脚跟受力相当且均匀，即是脚掌的临界态。\n这个\u0026quot;临界态\u0026quot;就是拳里的\u0026quot;中\u0026quot;。\n孙禄堂先生讲：\u0026ldquo;拳术之道，首重中和，中和之外，无元妙也\u0026rdquo;。\n《中庸》云：\u0026ldquo;喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。\u0026rdquo;2\n拳中起钻落翻之未发谓之中，发而皆中节谓之和。 喷嚏之将打未打谓之中，打而必通畅谓之和。 懒腰之将伸未伸谓之中，伸而疲乏必解谓之和。 中为体，和为用。中是未发之和，和是已发之中。得其环中以应无穷，即此中也。\n中即临界，也即极限，即身体自然抽紧到极致，无过无不及。中和之道也即极还虚之道3。\n在实践中，可以整体往后倒一倒，找找将倒不倒的临界的感觉。但正式站无极式的时候切忌刻意去倒，而是要求自然站立，身体自己会一点一点去逼近那个临界状态。\n站无极式时，两脚后跟并拢，两脚成九十度，自然站立，只要放弃主观控制，不刻意把重心控制在脚掌，自然会把重心引导到并拢的脚后跟上，慢慢地身体会被逐步改造，找到那个临界态。这正是孙氏无极式设计高妙的地方。\n很多练孙氏拳的人都是刻意去追求那个极限，都是不对的。\n要做到\u0026quot;空空静静\u0026quot;，让身体自己去找到那个\u0026quot;中\u0026quot;，达到那个\u0026quot;极限\u0026quot;，进入那个将倒不倒的\u0026quot;临界态\u0026quot;，也就是懒腰之将伸未伸，喷嚏之将打未打那个临界态。\n\u0026ldquo;坐满脚后跟\u0026quot;也是孙门心法。明明人是站着的，但其意象却是坐满脚后跟，学者需细细体悟。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《礼记·中庸》首章。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n即在极限的状态下，把身体逐步空掉，以至于虚无。这不是客观状态，而是主观上避免受力的体感。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://www.buzhengjingquanlun.com/read/zhonghe/","summary":"从“无过无不及”与“临界态”的体会，理解书中的中和之道。","title":"中和之道"},{"content":" 试读说明：选自《不正经拳论》，风茂著。下文保留作者的论述与个人体会。\n我在前面反复讲到\u0026quot;一炁\u0026quot;。\n孙禄堂先生的书中也反复提到这个\u0026quot;一炁\u0026quot;，也叫它\u0026quot;虚无含一炁\u0026quot;、\u0026ldquo;先天真一之炁\u0026rdquo;。\n形意拳劈拳是一炁之起落，钻拳是一炁之曲曲流行，崩拳是一炁之伸缩等等。\n还说形意、八卦、太极都是一炁伸缩之道。\n孙先生也称之为中和之气，并特别提到\u0026quot;拳术之道，首重中和，中和之外，无元妙也\u0026quot;。\n那这个中和之气到底是什么呢？\n它就是顺逆之理的顺伸逆缩，在我们日常生活中就是伸懒腰。伸懒腰我们都会，但这个状态往往一闪而过。我们练拳，就是要逐渐体认它，在站立乃至行走坐卧中，还要能保持这种状态。\n伸懒腰是人体能处于的最舒适也最自然的状态，而它也正是人体无知无觉间自动平衡的能力的作用。\n孙禄堂先生将顺伸逆缩描述为：手足顺其自然往前伸，气力往回缩。\n大家体会一下，这是不是我们伸懒腰时候的状态？这正是中和之气在我们身上的作用。\n可惜随着年岁的增长，很多人连伸懒腰都不会了。这就是后天的习气蒙蔽了我们先天的本能。因此我们要通过拳术的训练逆返先天，恢复我们伸懒腰的能力。\n类似于伸懒腰，还有打哈欠，抽泣，打喷嚏，这些都是我们人体内无知无觉间自动平衡的能力。\n还有个例子就是我们走钢丝而能不掉下来。在钢丝上的平衡我们主观控制是来不及反应的，只能交给先天一炁来自动平衡。\n这些动作有以下特点：\n我们没法主动控制，都是身体自发的。 它们能使我们的身体处于舒适自然的状态。 这些动作不会出现打空炮的情况，也就是发而皆中节。 而我们练内家拳就是让身体随时能处于这种自然舒适的状态，我们称之为\u0026quot;中\u0026quot;，引而不发谓之中，也即顺中用逆，就是喷嚏将打未打提气时最舒服的那个时刻。这个状态是拳术能祛病强身的本质。\n而我们用内家拳打人也不能脱离这个自然舒适的状态，我们称之为\u0026quot;和\u0026quot;，发而皆中节，也即逆中行顺，就是打喷嚏没有打不中的，打完一定通畅。这是内家拳能做到让对手打不赢，也跑不掉的原理。\n拳术中的中和之气并不是什么高深莫测的东西，而是我们生来就有，日用而不知的能力，因此是本自俱足，不假外求。\n我们要做的就是放空自己，认真体会它的存在即可。这也是孙氏无极式，乃至一切内炼法的奥义。\n这里我们讲到了内家拳的上三路：伸懒腰，抽泣，打喷嚏。\n而内家拳的下三路是：拉屎，撒尿，放屁。我们这下三路的用力方式和内家拳是一样的。\n就是一般人用力都是往外送的，往外放的，或者是往外推出去的，但内家拳用力是自然往里收的。\n它这个收不是主观上的强行收，是被动收住的。你收得越好，劲力就越集中，越能透到对方身上。反倒是那种拼命放劲的，劲都散掉了，看起来很吓人，打在人身上其实不痛。\n什么叫用意不用力？在拉屎，撒尿，放屁的时候就是。\n就是越主动用力越是不行，要放掉，不用力，往里收，它自己就排出去了。\n你也没有用后天意念去引导它，但得有个意在那，这个意就是先天真意，也就是拳中真意1。\n这就是我们天天在做的，不思而得，不勉而中，百姓日用而不知的东西。\n我们站无极练的就是这个东西，撒尿拉屎放屁就是顺伸逆缩。所谓\u0026quot;道在屎溺\u0026quot;。\n\u0026ldquo;引而不发谓之中，发而皆中节谓之和\u0026rdquo;。内家拳打人用的也就是这个力，叫中和之力。这个力是没法用蛮力对抗的。如果理解不了什么是\u0026quot;发而皆中节\u0026quot;，就可以从这个角度去理解。\n不是你主观上想要放屁，就有屁给你放的，而是屁有了，再促使你放的，所以一定能放出去，即\u0026quot;发而皆中节\u0026quot;。\n打人也是这样的，不是你主观上想打人就能打上的。而是对方有力来，再促使你给它返回去的，所以一定能合拍。才能\u0026quot;发而皆中节\u0026quot;。\n对方的来力就是那个\u0026quot;屁\u0026quot;，得有\u0026quot;屁\u0026quot;才能放，才一定能放出去。才一定\u0026quot;发而皆中节\u0026quot;，不会出现不中节的情况。\n很多人最喜欢的就是，你一接触我，我就偏一个角度把你的力卸掉，再切线打回去。这些都是后天有为法。如果必须先辨认来力方向，再临时选择应对方式，在快速变化的接触中可能来不及完成。因此只适合在和师兄弟试手的时候体验体验。\n不是你想好了，他是那个招数，我就用什么招数去克他。你想好了的，临场时是很难用得上的。\n真动手的时候，我们身体的自然反应才是最厉害的。对方有力来，我们的身体自然反应直接返回去；对方没力来，我们这也就什么也没有。当然，这里讲的自然反应是通过拳术中的训练，放弃主观意识控制后的自然反应，并不一般人用后天本能习惯性地硬顶。\n正如我们前面讲到的走钢丝。钢丝不动，我这就什么都没有，钢丝一动，我身体就自动把它给平衡掉了，至于具体是怎么平衡的，我的主观意识并不知道。这就是先天一炁无知无觉间自动平衡的能力的作用。\n两个人相互争斗，对方有感，然后我有应，像镜子一样。\n在道家为\u0026quot;应物自然\u0026quot;。\n在佛家为\u0026quot;大圆镜智\u0026quot;。\n在儒家为\u0026quot;中和\u0026quot;。\n有意无意之间的这个意才是拳中真意。关于这个真意，详见《无意之中是真意》（见全书对应章节）。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://www.buzhengjingquanlun.com/read/yiqi/","summary":"从伸懒腰、顺伸逆缩与日用体会，理解作者所说的中和之气。","title":"先天真一之炁"},{"content":"风茂 《不正经拳论：内家拳研习心得》作者，孙氏武学第四代传人。\n为什么写这本书 前辈拳谱用词简练、且时代语境不同。能够读懂字面意思，并不一定能够在自己的练习中找到对应的体会。\n本书尝试整理习拳中的疑问，以相对直白的语言讨论拳理与心法，在前辈著述的基础上结合作者自身的体会讲清楚内家拳的奥义。\n本书讲了些什么 本书从“空”和“静”谈起，讲到拳术中的“中”，进而引入孙氏拳心法“在身为轴，用心若镜”，以及基于该心法展开来的孙氏三拳（形意拳，八卦拳，太极拳）的宏大画卷。\n适合谁读 具备一定内家拳知识和练习经验，希望继续理解拳理、心法与拳谱用语的读者。\n本书以拳理与心法为主。具体拳架、拳式的学习还请结合线下老师指导及前辈拳谱。\n阅读精选试读 →\n","permalink":"https://www.buzhengjingquanlun.com/about/","summary":"\u003ch2 id=\"风茂\"\u003e风茂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e《不正经拳论：内家拳研习心得》作者，孙氏武学第四代传人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"为什么写这本书\"\u003e为什么写这本书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e前辈拳谱用词简练、且时代语境不同。能够读懂字面意思，并不一定能够在自己的练习中找到对应的体会。\u003c/p\u003e","title":"关于作者与本书"},{"content":"《不正经拳论：内家拳研习心得》，风茂著。\n本书面向具备一定内家拳知识、已有实践经验，仍希望进一步理解拳理的读者。内容以拳理与心法为主，具体拳架、拳式应结合线下老师指导或相关拳谱学习。\n从哪里开始 建议先阅读《空空静静》，了解作者对“空”和“静”的解释，再读《中和之道》，再读《先天真一之炁》，进而由无极而太极，一步一步深入孙氏三拳的核心。\n全书七个部分 一、形意拳 以无极式、太极式、三体式及劈拳等内容组织阅读次第，讨论拳术中的规矩、心法与整体联系。\n二、内劲今解 从不同角度讨论内劲，尝试把传统术语与作者的练习观察联系起来。\n三、孙门心法 整理孙氏拳中的心法，结合师门传授与前辈著述展开讨论。\n四、呼吸之道 讨论呼吸与练习的关系，理解不同层次的表述及其语境。\n五、拳术境界 作者对拳术理解与研习过程的个人心得。\n六、江湖杂谈 从故事与见闻出发，讨论它们对习拳的启发。\n七、实践篇 围绕练习中的具体问题，整理观察、疑问与体会。\n当前网站提供什么 目前提供三篇网页试读、全书导读与作者介绍。正文仍在修订，网站试读可随书稿更新。\n购书渠道为淘宝店铺“不正经拳铺”。价格、版本和交付信息以店铺实际说明为准。本站不直接接受订单，也不公开完整版下载。\n进入精选试读 →\n购书 淘宝店铺 不正经拳铺\n购书请认准“不正经拳铺”。\n前往淘宝购书 ↗ ","permalink":"https://www.buzhengjingquanlun.com/book/","summary":"\u003cp\u003e《不正经拳论：内家拳研习心得》，风茂著。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本书面向具备一定内家拳知识、已有实践经验，仍希望进一步理解拳理的读者。内容以拳理与心法为主，具体拳架、拳式应结合线下老师指导或相关拳谱学习。\u003c/p\u003e","title":"全书导读"}]